هندسة الأدوات الحجرية القديمة: علماء الآثار يكشفون عن حكمة البقاء في العصر الحجري

في أحدث حلقاتنا، أجرينا حوارًا مع الدكتور أرييل "أريك" مالينسكي-بلرار، عالم الآثار المختص بالعصر الحجري القديم في الجامعة العبرية، لاستكشاف كيف تكشف الأدوات الحجرية القديمة عن أساليب الهندسة والسفر والبقاء قبل عشرات الآلاف من السنين. ويركّز أريك على موقع كهف أرارات-1 في المرتفعات الأرمنية، حيث يشرح كيف كشفت نحو 1,800 أداة حجرية، بما في ذلك الصوان المحلي والسبج الذي جوبه نقله لمسافات بعيدة، عن نظام تقني معقد بشكل غير متوقع.

يصف أريك في البداية عمل علماء آثار العصر الحجري القديم بأنه أشبه بالهندسة العكسية. ويقول: "نحاول الرجوع إلى الوراء وإجراء هندسة عكسية لفهم كيفية صنعها." ولا يركّز الباحثون فقط على شكل الأدوات الجاهزة، بل يسعون إلى إعادة بناء مسار حياتها بالكامل، بما في ذلك مصدر المواد، وعملية التصنيع، وكيفية الاستخدام، وتكرار الصيانة، ومتى تم التخلص منها في النهاية. ويشير أريك إلى أن هذه العملية تُمكّن علماء الآثار من رصد "شظايا القرارات". ويوضح: "يمكننا فعليًا تحديد متى توقفوا، ولماذا توقفوا، والمنطق الذي دفعهم إلى التوقف."

من خلال الآثار المتبقية على أدوات يعود تاريخها إلى 35 ألفًا و45 ألفًا وحتى 50 ألف عام، بدأ الفريق في إعادة بناء العمليات الذهنية وراءها. ويقول: "يمكنك الرجوع إلى طريقة صنعهم والمنطق الكامن وراءها، وهذا بمعنى ما هو الجانب المذهل في هذا العمل."

صيانة الأدوات القديمة واستخدامها

ويوضح أن من أكثر الاكتشافات إثارةً وجود أدوات لم تعد داخل الكهف. فقد عثر علماء الآثار على شظايا دقيقة ناتجة عن صيانة الأدوات، لكنهم لم يعثروا دائمًا على الأداة نفسها. ويصفها أريك بأنها "أدوات شبحية". ويقول: "نرى شظايا إعادة الشحذ أو منتجاتها الثانوية، لكن الأداة نفسها لم تعد موجودة." ويبدو أن زوّار أرارات-1 كانوا يحملون معهم أدوات ثمينة من السبج. وعندما تتآكل هذه الأدوات، كانوا يتوقفون داخل الكهف لإجراء الصيانة ثم يواصلون رحلتهم. ويقول أريك: "كانوا يأتون إلى هنا، ويجرون عمليات الترميم، ثم يعيدون شحذها ويواصلون المسير."

خضعت هذه الأدوات لعمليات صيانة متعددة، إذ تقلّصت من قطع خام بطول حوالي 6 إلى 8 سنتيمترات إلى قطع لا يتجاوز طولها حوالي 2.5 سنتيمتر. ويشبّه أريك هذه العملية بشحذ قلم رصاص باستمرار حتى يتبقى منه فقط قلم صغير بأسلوب IKEA. ولذلك، لم يكن أرارات-1 على ما يبدو مستوطنة دائمة أو ورشة عمل رئيسية. فالأدلة المستمدة من المواقد وبقايا الحيوانات والحيوانات المفترسة وحتى مخلفات البوم تشير إلى أن الناس لم يقطنوا هناك سوى لفترات قصيرة. وكان الكهف عمليًا محطة استراحة وصيانة في عصور ما قبل التاريخ.

يبدو السبج خيارًا بديهيًا لأدوات القطع. فهو زجاج بركاني يمكنه تكوين حواف بالغة الحدة. ولا تزال بعض أنواعه تُستخدم حتى اليوم في بعض شفرات الجراحة الحديثة. غير أن التجارب التي أجراها فريق أريك جاءت بنتائج متناقضة. ويقول: "السبج ليس مفيدًا. إذا أردت استخدام السبج، فعليك أن تجعله بليدًا، لا أن تشحذه." فحواف السبج غير المعالَج قد تكون حادة وهشة أكثر من اللازم لبعض الأعمال. فعند التعامل مع الجلود الحيوانية مثلًا، قد يخترق المادة بدلاً من كشطها أو تشكيلها بالشكل الصحيح. ويوضح أريك: "هنا تحتاج إلى إعادة الشحذ لجعله بليدًا."

أما الصوان، فقد كان أداؤه مختلفًا. فحدّته أقل من السبج، لكنه أكثر متانة. إذ يمكن للأدوات التجريبية المصنوعة من الصوان أن تُنفّذ الحركة ذاتها آلاف المرات دون أن تتعرض لنفس القدر من التلف. ويقول: "تظن أن الحاد أفضل من البليد، لكن أحيانًا يكون العكس تمامًا." ولذلك، لم يكن على صانعي الأدوات القدامى أن يفهموا فقط كيفية صنع حواف حادة، بل أيضًا اختيار المادة وهندسة الحافة المناسبة لكل مهمة. فمعالجة الحيوانات، وإزالة الجلود، وتجهيز اللحوم قد تتطلب كل منها توازنًا مختلفًا بين الحدة والدقة والمتانة.

ويصف أريك ذلك بأنه "سلسلة من القرارات".

إدارة الموارد والتفاعل بين المجتمعات

يكشف التباين بين الصوان والسبج أيضًا عن كيفية إدارة هذه المجموعات لمواردها. فبينما يمكن جمع الصوان المحلي بالقرب من الكهف واستخدامه في المهمة الجارية ثم التخلص منه، فإن الأمر مختلف مع السبج. فأقرب مصدر معروف يقع على بُعد نحو 25 ميلًا (40 كيلومترًا)، في حين أن بعض القطع جوبه نقلها لمسافة تصل إلى 124 ميلًا (200 كيلومتر). وليس هذا مسارًا مستويًا للسير. فمرتفعات أرمينيا وعرة، وتتغير أنظمتها البيئية بشكل مفاجئ، وتقع المصادر البركانية على ارتفاعات تتجاوز 2,000 وحتى 3,000 متر. كما أن تساقط الثلوج يجعل بعض هذه المصادر غير قابلة للوصول في بعض سنوات.

ويقول أريك: "في السجلات، يعد الانتقال لمسافة 40 كيلومترًا أو 80 كيلومترًا أمرًا نادرًا للغاية. أما هنا، فهذا هو المعتاد." ولم يتمكن الباحثون من إثبات ما إذا كان أفراد بعينهم هم من جمعوا السبج شخصيًا، أم أنه حصلوا عليه عبر شكل ما من أشكال التبادل. وعلى أي حال، فإن كلا التفسيرين يوحي بحركة وتواصل واسعين بين المجتمعات. ويضيف أريك: "مهما كان الأمر، فهذا يعني أن الناس كانوا يعرفون بعضهم البعض، أو كانوا يعرفون جيرانهم، أو أنهم كانوا يقطعون مساحات شاسعة جدًا في تنقلاتهم السنوية."

ولم يكن السفر في هذه المنطقة يتطلب مجهودًا بدنيًا فحسب. فقد كان الناس بحاجة إلى معرفة أماكن توزيع الموارد، والمسارات عبر الجبال، ومتى تكون هذه المسارات آمنة. ويقول أريك: "تحتاج إلى معرفة إلى أين تتجه. إذا لم تكن لديك خريطة إدراكية، فلن يكون لديك أي فكرة عن أين تبحث وعن ماذا." وهذه الخريطة الإدراكية بُنيت على أساس معرفة متراكمة عبر الأجيال. وهي تشمل الجغرافيا، والمواد الخام، ومصادر المياه، والغذاء، والمناخ، والمواسم. ويوضح أريك: "تشمل هذه الخريطة إلى أين تذهب، ومتى تذهب، وما إلى ذلك." كما كان لا بد من نقل المعرفة بصناعة الأدوات بين الأفراد.

وتتطلب الحركات اليدوية اللازمة لتشكيل الأدوات الحجرية دقة بالغة، ويصعب تعلمها بالتخمين فقط. ويقول: "تحتاج إلى أن تكون قريبًا جدًا من الشخص الذي يعلمك كيف تفعل ذلك." ورغم البعد الشاسع بين هذه المواقع، اكتشف الباحثون أن ممارسات صنع الأدوات في المنطقة كانت متشابهة إلى حدٍّ مذهل. وفي رأي أريك، يشير ذلك إلى أن مجموعات صغيرة نسبيًا حافظت على روابط وثيقة. ويقول: "لم يكن هناك عدد كبير من الناس حولهم، لكنهم كانوا يتنقلون كثيرًا. كانوا يعرفون بعضهم البعض، وكانوا يعرفون كيفية أداء الأمور بطريقة متشابهة جدًا."

ويشير أريك إلى أن الظروف المناخية في أرمينيا في عصور ما قبل التاريخ ربما كانت قاسية للغاية. إذ تنخفض درجات الحرارة في الشتاء إلى نحو 20 درجة مئوية تحت الصفر، وقد يصل تساقط الثلوج إلى متر واحد. غير أن السجلات الأثرية تشير إلى أن هذه المجتمعات نجحت مرارًا في البقاء والحفاظ على تقاليدها التقنية. ويقول: "الدليل داخل الحجر يكشف عن نوع من التفاعل المنتظم الذي مكّنهم من تقليل المخاطر." ولم يكن بقاؤهم معتمدًا على الأدوات فحسب، بل أيضًا على التنقل والتعليم والحفاظ على المعرفة الجماعية. وكان على الناس معرفة متى ينتقلون إلى ارتفاعات أدنى، ومتى يعودون إلى المناطق الجبلية، وأين تتوفر الموارد المهمة. ويوضح أريك: "كان تعليم هؤلاء الناس هو المفتاح الذي مكّنهم من البقاء من شتاء إلى شتاء."

وكما يوضح، لم تستخلص كل هذه الاستنتاجات من الأدوات الحجرية وحدها. فقد جمع المشروع بين علماء آثار، وجيولوجيين، وخبراء في تحديد التواريخ الزمنية، وباحثين في الرواسب والحيوانات والمواد الخام. ويقول: "كل خطوط الأدلة هذه، وكل قصة التحري هذه، تتلاقى لتكوّن صورة كلية." وعلى حد تعبير أريك، يسعى علماء الآثار إلى "استخلاص الجوهر من الحجر." فمن أصغر الشظايا المتبقية، أعادوا بناء كيفية تفكير البشر القدامى، وتنقلهم، وهندستهم، وبقائهم.

كيف وظّف البشر القدامى الموارد والمعرفة للبقاء

يكشف البحث في الأدوات الحجرية القديمة عن حكمة البشر في البقاء ضمن بيئات قاسية. ومن خلال تحليل صيانة الأدوات واستخدامها، فهم علماء الآثار كيفية اختيار البشر القدامى للمواد المناسبة لتلبية الاحتياجات المختلفة. ولا تعكس المقارنة بين السبج والصوان خيارات تقنية فحسب، بل تُظهر أيضًا قدرة البشر على التكيف مع البيئة. وبالإضافة إلى ذلك، يكشف التفاعل بين المجتمعات ونقل المعرفة عن فهم عميق لدى البشر القدامى لتوزيع الموارد، وهي عناصر كانت جميعها ضرورية لاستراتيجيات بقائهم.